БГ 18.55РЕАЛЬНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ - ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ НЕВЕРНЫХ ЖИЗНЕННЫХ КОНЦЕПЦИЙ

Абхиманью дас

Moderator
Команда форума
#1
Бг 18.55 РЕАЛЬНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ - ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ НЕВЕРНЫХ ЖИЗНЕННЫХ КОНЦЕПЦИЙ
Понять Высочайшую Персональность, как Она есть, возможно при помощи посвящающего служения. И достигнув полноты сознания Высочайшего Господа, пользуясь таким посвящением, человек сможет войти в царствие Божие.
СУТЬ ТЕКСТА:

Бога Высочайшую Персональность, Кришну, и Его пленарные порции, не в силах понять человек, применяющий ментальную спекуляцию или же тот человек, который не посвятился. Если кому-то и хочется понять Бога Высочайшую Персональность, то ему следует прибегнуть к чисто посвящающему служению под руководством чисто себя посвятившего. Иначе правда о Бога Высочайшей Персональности будет навсегда для него сокрытой. Уже утверждалось, (нахам пракашах), что Он не обнаруживает Себя каждому. Никому не под силу понять Бога, просто применяя эрудированную учёность или ментальную спекуляцию. Понять, кем всё же является Кришна, под силу только тому, кто действительно ангажируется на сознание Кришны и посвящающее служение. Университетское образование - этому не поможет.
Человек, ознакомившийся с наукой Кришны в полном объёме, получает право войти в духовное царствие – обитель Кришны. Становление Брахманом, вовсе не означает утраты собственной идентичности. Есть посвящающее служение, а раз посвящающее служение существует, то должен быть Бог, посвятившийся и сам процесс посвящающего служения. Такие познания никуда не пропадают, даже после высвобождения. Высвобождение - подразумевает обретение свободы от концепта материальной жизни; в духовной жизни остаётся всё то же отличие, сохраняется та же индивидуальность, однако в чистом сознании Кришны. Не следует понимать неверно, что слово вишате, «войти в Меня», поддерживает монистическую теорию о том, что существо становится гомогенным с имперсональным Брахманом. Нет. Вишате означает, что можно войти обитель Высочайшего Господа в своей индивидуальности, чтобы ангажироваться на Его ассоциацию и оказывать Ему услуги. К примеру, птица зелёного цвета проникает в крону зелёного древа не для того, чтобы слиться с деревом воедино, а для того, чтобы насладиться плодами этого дерева. Имперсоналисты обычно приводят пример реки, впадающей в океан и сливающейся с этим океаном. Это может служить источником радости для имперсоналиста, однако персоналист сохраняет свою персональную индивидуальность – подобно обитателю вод в океане. В океане, погружаясь на глубину, можно отыскать немало обитателей вод. Поверхностное исследование океана будет недостаточным; необходимо иметь полное знание об обитателях вод, живущих на глубине океана.
Благодаря своему чисто посвящённому служению, посвятившийся способен понять трансцендентальные качества и опуленции Высочайшего Господа воистину. Как утверждается в Одиннадцатой Главе, понимание приходит только через посвящающее служение. То же самое подтверждается здесь; понять Бога Высочайшую Персональность можно через посвящающее служение, а также войти в Его царствие.
По достижении брахма-бхуты, ступени свободы от материальных концепций, через слушание о Господе, начинается само посвящающее служение. Слушая о Высочайшем Господе, человек развивает брахма-бхуту автоматически, а материальная контаминация – вожделение и жадность до наслаждения чувств – исчезают. По мере того, как вожделение и желания исчезают из сердца посвятившегося, он больше и больше привязывается к служению Господа, и через такую привязанность, он освобождается от материальной контаминации. В таком состоянии жизни - он становится способным понять Высочайшего Господа. Это также является утверждением Шримад-Бхагаватам. Процесс бхакти, или трансцендентального служения, продолжается и после высвобождения. Веданта-сутра подтверждает это: апрайанат татрапи хи дрштам. Это означает, что процесс посвящающего служения продолжается и после высвобождения. В Шримад-Бхагаватам, реальное посвящающее высвобождение, определяется как восстановление живым существом своей собственной идентичности – его собственной конституциональной позиции. Эта конституциональная позиция уже описывалась: каждое живое существо есть сущностная фрагментарная порция Высочайшего Господа. Поэтому его конституциональная позиция состоит в том, чтобы служить. После высвобождения, данное служение никогда не останавливается. Актуальное высвобождение – обретение свободы от мисконцепций жизни.